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在这个范围里，全部都取决于明显的效用与利益。不过也许因为比较浅薄的理由，如很多作者所说，财产转移的一种必要手续就是物品的交付手续或者有形转移，这也正是民法与自然法普遍的要求。如果一个对象的财产权被作为无关于道德或者心灵的情绪的一种实在的东西，那么它就是一种完全无法觉察的，甚至是无法设想的性质；并且对于这种财产权的稳定性或者转移，我们也无法形成任何明确的概念。由于我们的观念在财产权的稳定方面的这种缺陷不太引起我们的注意，心灵容易忽略它的存在而不加以细致的考察，因此这种缺陷不会被我们十分明显地感觉到。但是既然人们之间的财产转移是比较明显的，所以在那种场合下我们观念的这种缺陷就会变得比较明显，迫使我们从各方面来寻找补救的方法。但是既然没有什么比超前印象及对一个观念的关系更能让任何观念生动起来，所以，自然而然，我们寻求某种虚妄的观点就需要从这个方面着手。我们为了帮助想象设想财产权的转移，就采用了有形的对象，将它的占有现实地转移给我们同意交给他财产权的那个人。心灵被假设这两种行为的相似关系与现前实施的这种有形交付欺骗了，从而使它想象它体验到了神秘的财产权的转移。从下面一事能够看出，关于这件事所作的这种解释是对的，这就是在没办法进行实在物交付时，一种象征的交付方法就被人们发明出来以满足想象。例如交出谷仓的钥匙，就代表交出仓中的全部谷物；交出石和土，就代表交出去一座庄园。类似于宗教中罗马天主教的各种迷信，这是一种在民法与自然法方面的迷信惯例。罗马天主教以一小支蜡烛、一整套祭衣、一幅画像来表象基督教的不可思议的多种神秘，让它们得以显现在心灵之前，因为这些东西是被假设为类似于这些神秘事迹的。出于相同的理由，对于依据同意而作的财产转移一事，法学家们与道德学家们也作出了相同的发明，力图并通过那些方法让自己感到满意。